ويمكن اجتماع الوصفين بأن يكون أحدهما بالنسب ، والآخر بالولاء « 1 » . ولا يمكن انتسابه إلى جعفي وخثعم معا ، لأنّ جعفي « 2 » ليس بطنا من خثعم ، ولا خثعم بطنا من جعفي . وإذا كان أديم بن الحرّ في الروايات واحدا ليس له ثاني حتّى يكون كلّ من المنتسبين لواحد منهما ، تعيّن ما ذكرنا أو ما هو مثله « 3 » . الترجمة : قد عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله « 4 » من أصحاب الصادق عليه السلام حيث قال : أديم بن الحرّ الكوفي الخثعمي . انتهى . وقال النجاشي « 5 » : أديم بن الحرّ الجعفي ، مولاهم ، كوفيّ ثقة ، له أصل . انتهى .

--> ( 1 ) قال بعض المعاصرين في قاموسه 1 / 463 معلّقا على كلام المؤلّف قدّس سرّه : ويمكن اجتماع الوصفين بأن يكون أحدهما بالنسب والآخر بالولاء . . فقال : قلت : قد عرفت في المقدّمة التّضاد بين المولى والعربي فالحقّ أن أحدهما وهم . . أقول : قد أوضحنا مرارا بأنّ المولى له معان عديدة بحسب تصريح الأثبات من علماء اللّغة ، وأنّه لا تنافي بينهما ، فكثيرا ما يكون العربي الأصيل منتسبا بالولاء أو بالمعاهدة أو غير ذلك من المعاني إلى عربي آخر ، وعند من يراجع موارد استعمال لفظ المولى يجد ذلك من الواضحات ، والمؤسف غفلة هذا المعاصر عمّا هو بيّن ، وإصراره على رأيه أعجب . ( 2 ) كذا ، ولعلّه : الجعفي أو جعفيا . ( 3 ) في نضد الإيضاح المطبوع ذيل فهرست الشيخ رحمه اللّه طبعة الهند : 52 : أديم - بضمّ الهمزة وفتح المهملة وإسكان الياء - ابن الحرّ الجعفي . أقول : مولاهم أبو الحرّ الحذّاء صاحب أبي عبد اللّه كوفي . نقل الحسن بن داود عن الشيخ أنّه خثعمي ، وهذا القول لا ينافي كونه جعفيّا . ( 4 ) رجال الشيخ : 143 برقم 20 ، وقد سلف منا اختلاف الطبعات من رجال الشيخ ، فراجع . ( 5 ) رجال النجاشي : 83 برقم 263 الطبعة المصطفوية ، وقد سلف باقي الطبعات .